آه .....لغتي

كنت مدعوا لمحاضرة لاحد أساتذة الادب عنوانها ( اللحن في اللغة العربية) وقبل أن أذهب عدت لدفاتري القديمة بيد ترتعش لعلي أجد ما أقوله فما عثرت إلا عاى تأوهات لغتي :
فيا اسفي ويا حسرتي على الفاتنة لغتي التي وأدت بناتها ليس خوفا من فاقة ولا من عيب في أخلاق . ولكن لانها لم تجد لهن عرسان أكفاء

ولدت فلما لم أجد لعرائسي ** رجالا وأكفاء وأدت بناتي

ستسأل الموؤودة بأي ذنب قتلت وستجيب

وسعت كتاب الله لفظا وغاية** وما ضقت عن آي به وعظاتي

فنسوا كتاب الله ونسيت في بيانه .......فأسألك ربي أن تحاجههم بي يوم يقفون أمامك..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا استاذ علواني ما اعرفه عنك انك فارس من فرسان اللغة وبحر تغرق فيه السفن
ولكنك ادهشتني عندما قلت انك عندما عدت لدفاترك القديمة لم تعثر الا على تأوهات
انا اعرف انه لو انطلق قلمك لاغرق حبره المنطقة ولكنك ركبت موج السياسة
والسياسة بطبعها تلجم صاحبها وتخلق له الاعذار عكس الادب يعطيك الفسحة
الشيئ الثاني
فاني لم افهم تاسفك وحسرتك على الفاتنة ولما وأدت بناتها وما قصدك ببنات اللغة ومن هم هؤلاء العرسان
الشيئ الثالث هل تؤوهك وحسرتك عن اللغة في المنطقة ام تقصد العصر
وفي الاخير اردت ان اذكرك بشيئ اضنني قرأته للاستاذ فاضل السامرائي
يقول في معنى حديثه
كل اللغات تتطور وتنمو بزيادة معانيها ومصطلحاتها وتفتخر بحاضرها
الا اللغة العربية زادت كاملة وتفتخر بماضيها لانها لغة القرآن فلا تحتاج لمن يجددها
فافتخر لان لغتك العربية ولا تحتاج لعريس
ولي سؤال لك ماذا تفعل من اذا دخلت على ما بعدها
ساشرح قليلا فمثلا اذا قلنا ذلك الشيئ بعدي قد تكون بيننا مسافة واذا قلنا ذلك الشيئ من بعدي هل توجد مسافة بيننا وان لم تكن هل من تفيد الحصر

أشكرك أخي تعقيب جميل ونقد أجمل أما أسفي على لغتي فالذي تراه ياسيد ي في المؤسسات والشارع والبيت والاعلام وحتى في المدارس والثانويات ولانقيس على النخب أما عن انني اتبعت السياسة فيا أخي والله ليس ليس لي فيها باع يذكر أم انك تسمي مايجري في تارمونت سياسة ؟
أما قولك عن لغتنا جاءت مكتملة وهي ليست بحاجة الى من يجددها فعلا ذلك ولكن هي في حاجة لمن ينطقها سليمة

وفي سؤالك عن معنى من حرف الجر قبل بعد لا أعرف بالضبط ولكن لي مقارنة ولعلك سمعت الدكتور السمرائي وهو يشرح في الفرق بين فوق ومن فوق فمثلا في قوله تعالى أولم يروا ألى الطير فوقهم صافات وفي الايةالاخرى في الزمر من فوقهم ظلل أما في الاولى فوقهم بدون من لكون الطير بعيدة عن رؤوسهم أما في الثانية قرنت بـ من لكون الظلل قريبة منهم إذن لما تاتي من قبل فوق تفيد قرب المسافة وقس ذلك عل بعد والله أعلم

شكرا لك يا استاذ علواني على هذا التوضيح الوافي
وهل هناك محاضرة للسمرائي يشرح فيهل عمل من
وشكرا لك جزيل الشكر عن التوضيح