مع كلمة العّلامة ربيع في باب الدعوة إلى الله

بسم الله الرحمن الرحيم*

مع كلمة العّلامة ربيع في باب الدعوة إلى الله

(خاص بأهل الجزائر))



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم الأنبياء و المرسلين. .أما بعد:
نظر لهذا الإنتشار الرهيب للصوفية والتصوف و{المساهمة بالقدر الممكن في الرّد على أدعياء التصوف الزائف هذه الأيام وتحذير أمتنا من إفكهم وباطلهم،وكشف مخازيهم وإقتداءًا... (بـ) العلامة المصلح عبد الحميد ابن باديس- عليه رحمة الله- الذي صمد للطرقية((يحارب ما أدخلته على القلوب من فساد عقائد،وعلى العقول من باطل أوهام ،وعلى الإسلام من زور وتحريف وتشويه، إلى ما صرفت من الأمة عن خالقها، وبما نصبت من أنصاب،وشتّت بكلمتها بما إختلف من ألقاب وقتلت من عزّتهابما إصطنعت من إرّهاب،حتى حققت للحق على باطلها الغلبة(1) وإهتداءًا بجنود الأصلاح من إخوانه المشايخ في((جمعية العلماء))الميلي والتبسي والعقبي والابراهيمي-رحم الله الجميع- الذين شنوا الغارات على قلعة الضلال وحملوا عليها حملة صادقة شعارهم((لا صوفية في الاسلام )) حتى يدكوها دكا وينسفوها نسفا ويذروها خاوية على عروشها))(2)}(3).
كان لزاما على أهل الجزائر وفي هذا الوقت العصيب الدعوة الى الاسلام الصافي النقي والرد على أهل البدع والخرفات،بإستعمال الحكمة والموعظة الحسنة.
ولكن السؤال يطرح نفسه-كما يقال- ما هي أنجع وأحكم وأفضل طريقة في هذا الباب.؟؟؟
والجواب على هذا السؤال: هو بإتباع منهج الالنبياء-عليهم الصلاة والسلام-وهذا يأخذ من ورثتهم العلماء ومن هؤولاء الورّاث الذين نحسبهم كذلك والله حسيبهم ولا نزكيهم على الله :ألا وهو فضيلة الشيخ العلامة المجاهد الصنديد الأستاذ الدكتور أبومحمد ربيع بن هادي عمير المدخلي-حفظه الله ورعاه-رئيس قسم السنة بالجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية -سابقا-.
وذلك بالوقوف والتمعن وانعام النظر في كلمة ذهبية له حيث جاء في كتابه الموسوم بـ"الحث على المودة والائتلاف والتحذير من الفرقة والاختلاف"{ص/28/29/30/31}(4)
(طبعة الدار الأثرية ومنار السبيل) طبعة أولى بالجزائر.
قال –حفظه الله-:

((أوصي الاخوان الذين يذهبون الى افريقيا او أتركيا أوالى الهند-أغيرهما-بقول قال الله،قال رسول الله قال فلان -من الائمة الذين يحترمونهم-.
فاذا ذهبت الى افريقيا-مثلا-قل قال ابن عبد البر قال مالك قال فلان-مع ان عددا ليس قليلا من الناس هناك من الناس هناك وهم أهل عقائد فاسدة-فاذا أتيتهم بكتاب الله-تعالى-وسنة رسوله صلى الله عيه وسلم ثم تأتي بكلام العلانة:يسمعون كلامك وينقادون لك.
هذه حكمة،لكن،اذا أتيتهم بكلام من عندك-فحسب لن يقبل منك أحد.
فلابد أ تستأنس-بعد كلام الله وكلام رسوله صلى الله عيه وسلم-بكلام العلماء الذين لهم منزلةفي نفوس الناس ولهم مكانة واتيستطيعون الطعن فيهم ولا في كلامهم فاذا قلت قال البخاري فانهم يحترمونه.
فمثلا:الصوفية-في كل مكان- يحترمون البخاري ويحترمون مسلما ويحترمون هذين الكتابين والامامين ويحترمون أحمد بن حنبل ويحترمون الاوزاعي وسفيان الثوري-وغيرهم من أهل العلم الأكابر المتقدمين-.
لذا فان هناك روابط بيننا وبينهم-بالحق-أناكن التقاء فلننفذ اليهم من هذه المنافذ.
وهذه من الحكمة-ياخوان- فلا ينبغي-بناء على ذلك أنتقول لهم ابتداءا- قال ابن تيمية مع أنه امام لأن الجهلة لايعرفونه وان عرفوه فقدبُغص اليهم مما سمعوه من كبرائهم فهم لايبغونه ولايريدونه-بارك اله فيكم-.
قل( قال ابن تيمية) في أوساط السلفين الذين يحترمونه ولن ما تقول-في أوساط أخرى-:قال ابن تيمية :قال ابن عبد الوهاب مثلا-لأن الجاهل الذي تربى في أوساط المبتدعة منفرون لهم قل لهم أسماء الائمة الذين يقدرونهم ويحترمونهم لأن سادتهم وشيوخهم شوهوا ابن تيمية وشوهوا ابن عبد الوهاب وشوهوا علماء الدعوة وأئمة الدعوة-كما قلنا آنفا-فلا تأتيهم من هذا الباب فانه ليس من الحكمة.
لكن تاتيهم من باب قول:قال مالك قال سفيان الثوري قال الأوزاعي قال اب عيينة قال البخاري قال مسلم-في الجزء الفلاني في الصفحة الفلانية-فمثل هذا سيقبل منك ثم اذا قبلوا منك احترموا بعد ذلك ابن تيمية وعرفوا أنه على حق واحترموا ابن عبد الوهاب وعرفوا أنه على حق-بارك الله فيكم-وهكذا....
أقول هذا من التنبيه الى سلوك طريق الحكمة في دعوة الناس الى الله-تبارك وتعالى-...))

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
شكرا لك يا اخ رحلي على هذا الموصوع الرائع والحساس في نفس الوقت
ولكن عندي مناقشة في الموصوع
هل تصح الدعوة للمذهب
وهل نقول دعوة المسلم ام ارشاد المسلم للصواب
وورد في الموصوع ادعياء التصوف الزائف ما الفرق بينهم وبين المتصوفيين
وشكرا لك