أمست معاني النصر

بارك الله فيك اخي خالك وكثر الله من امثالك وجوزيت خيرا لتذكيرنا بوجوب الدفاع عن نبينا صلى الله عليه وسلم

يا خالد اهذه الابيات لك

لمذا

لمناقشتها معك فقط فكيف يكون سب الرسول صلى الله عليه و سلم زيادة في حبنا له و لديننا

كل شيئ في الشعر مفهوم ومقصود

اخي هذا ليس شعرا
و انما هي انشودة وان كنت لا تعرف ما هو الفرق بين القصيدة والانشودة و ما يحكمهما من قواعد و اسس بيانية فاسال الاستاذ علواني احمد فهو يتقن هذا النوع من الفن الادبي
واعلمك اخي بانها انشودة وهي من اروع الاناشيد للمنشد ابو عبد الملك و قد عاب عليه النقاد في اشياء كثيرة

السلام عليكم
يااخ خالد يجب ان يكون صدرك واسعا لمناقشة المواضيع التي تتطرحها وهذا الكلام لنا جميعا وليس لك وحدك
اما عن القصيدة او الانشودة في رائعة ولكن انا عقبت على الاخ خالد وشكرته على الموضوع قبل هذا اليوم ووالله لم انتبه الى ما نبهنا اليه اخونا تارمونت مما عقبه على الاخ خالد
وتعقيبه يطرح سؤالا
اريد ان ببحث جميعنا على الاجابة عليه
الا وهو
ماورد في البيت القبل الاخير من القصيدة او الانشودة
كيف يكون سب النبي صلوات ربي وسلامه عليه زيادة في حبنا له ولديننا لااريد ان اجيب ولكن اطرح الموضوع للمناقشة بين الاخوة الاعظاء
لكن ياخواني اعظاء منتداى مسجدنا لابد ان نوسع صدورنا للمناقشة والتعقيب والا ما الفائدم طرح المواضيح و..........ولكن واسمحوا لي جميعا اللين .ثم اللين .في التعقيب والرد على المواضيع
ارجوا المعذرة من الجميع

اللين في الدين و الفكر ضعف يا شيخنا الكريم
اللين في المعاملة نعم فظيلة و قوة للمسلم
لكن ان اجامل من يستهزء بديني و فكري فهذا اكبر الضعف و الهوان
ما اردته من الاخ ليس فيه شدة ولكن هو حزم في طرح الفكرة و مناقشتها
وما اريده من اخواني هو هذا الحزم حتى في مواضيعي التي اطرحها
فان كانت لا جدوى منها فليناقشني فيها من يشاء بقوة وحزم لانني في الاخير انا من يستفيد
لانني وجدت من يقومني
لكن التقويم الصحيح البناء
وان رايتم انني اخطات في تقويم ردود الاخ والذي لا اعرفه شخصيا انما اعرف كتاباته
فعليكم بتنبيهي والحكم لاعضاء المنتدى
ولعل في ردودي عليه الفائدة على سبيل المثال
الفرق بين القصيدة والانشودة موضوع ادبي رائع

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك جزاك الله خيرا
نعم انامعك ان اللين في الدين والفكر ضعف ولكن هذا مع غير المسلم اومع الذي يخالفك في الذين والفكر اما مع من يوافقك في الدين والفكرة فهذا قال الله في شأنهم منبها من هو خير مني ومنك قال الله تعالى (( وأخفظ جناحك للمؤمنين)) وقال تعالى ((ولوكنت فظا غلظ القلب لانفظوا من حولك)) ومن استهزء بالدين ان كان ان كان مسلما فلعله في استهزائه كان جاهلا فينصح ويبين له كذلك بالقول الحسن والكلمة الطيبة فانه مهما كان يبقى اخوك المسلم وهذا ليس ضعف ولين به هو في حد ذاته وقوة وهذا فرعون عدو الله قال الله لموسى وهارون ((إذهبا الى فرعون انه طغا فقولا له قولا لينا له يتذكر او يخشى)) هذا لفرعون فمابالك باخيك المسلم ...ثم قل لي اين من استهزء بدينك وفكرك في منتدانا........؟؟؟؟ الله اعلم
نعم الحزم والجدية في طرح المواضيع هذا هو المطلوب من الاخوة الكرام ولكن لا يتعارض الرد الحسن مع الحزم في الامر وسيرت نبينا صلى الله عليه وسلم العطيرة فيها الامثلة الكثيرة الرائعة في ذلك مع اهله واصحابه بل وحتى اعدائه فمثلا قصة الذي بال في المسجد وكذلك قصته مع عائشة رضي الله عنها وغير ذلك كثير وكذلك سير اصحابه الكرام ومن بعدهم سلفنا الصالح في ردودهم على خصومهم ومن عارضهم لما تقراذلك الادب الرائع في مناقشاتهم وتعقيباتهم ترى العجب
نعم والله ولا اقول هذا مجاملة لك بل الحق يقال ان رودك قد بعثت جوا رائعا نشيطا في مفيدا في منتدانا فجزاك اله كل خير

ما تكلمت عنه يا شيخنا هو اللين في المعاملة
ولقد قلت في سابق ردي ان اللين في المعاملة فضيلة
و قد يكون واجبا احيانا
ولكن ان يكون شتم النبي زيادة في حبنا له فهذا لا يسكت عنه

السلام عليكم
ليس لب الموضوع هل القطعة الشعرية انشدودة ام قصيدة طبعا هي انشودة لانها سهلة النظم بسيطة المعنى قابلة للالقاء الجماعي ولكن الغريب في ان سب الرسول يزيدنا حبا فالمقطوعة ليست قرآنا
واين كنا قبل ان يسب الرسول فالمعنى يوحي باننا لم نكن نحبه كثيرا حتى جاء من يسبه إذن نشجع من يسبه حتى نحبه أكثر ولو أن الشيخ الامام حكى لي عما كتبه الشيخ ابن تيمية في هذا الموضوع ولكن اذا سب المصطفى نذود عنه لا كما جاء نزداد حبا إننا نحب رسولنا ولا نحب أن يسب ولو كان ذلك يزيدنا حبا

يااخي خليل مااعهده في صباك النباهة فانتبه لما تقول ان كنت انت خليل الذي اعرفه

السلام عليكم
أنا لست خليل الذي تعرفه
بل أنا خليل الخليل بمعنى صاحبه ولا أدري ان كان صاحبي هو نفس خليل الذي تعر فه
أرجوا أن تكون قرأت ملا حظتي بتمعن
على كل يسعدني أن تفيدني بملاحظاتك فيما غاب عني من نباهة وسأكون شاكرا لك

ما دمت لست خليل الذي اعرفه فسانبهك
ففي الاسلام لا تجازى السيئة بالحسنة ولا الحسنة بالسيئة فالسيئة بالسيئة والحسنة بالحسنة
ايعقل ان تكون محبة بعد شتم
فان كان يعقل لديك فلعلك تدعو لشتم اباك لتزداد له حبا
او انك تدعو لشتم اباك لتزداد له حبا
و قس على ذلك فان كنت لا ترضى هذا لوالدك فكيف ترضاه لنبيك
هذا جزء والجزء الثاني والذي اسهبت فيه هو
وكأن المسلمون لم يكونوا يحبوا نبيهم الا بعد ما شتم فحاش لله ما أسمعه
فأعد قراءة ما كتبت ياأخي خليل الخليل
او تعرف من هو الخليل بالالف و اللام

السلام عليكم
نرحب بك أيها الاخ العزيز نورت المنتدى
ياخليل الخليل نحن لم نقل على المسلمين أن يسكتوا على ماقيل في رسولنا نحن نناقش مفهوما واحدا هو هل سب الرسول يزيدنا حبا
ولو طبقنا القاعدة الطردية كما يقول أهل الاقتصاد أي ــ كلما سبوه أكثر احببناه أكثرـ هل كل هذا ما يجب فعله تظاهرنا وتعاطفنا وازددنا حبا وسالت أقلامنا حبرا وبقي بترولنا يتنعم به ذاك الدانمركي اللعين ويموتون به أطفال غزه
صحيح هناك معادلة يصعب حلها

بارك الله فيك يا أخي خليل

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على رسول الله
حوار جميل و شيق نرجو ان ينفعنا الله به جميعا كما اشكر الاخوة جميعا على الادب الرفيع و العبارة اللطيفة.
و في الواقع ان الحق مع اكثر الاخوة المتخلين و ان بدت ملاحظاتهم متناقضة في الظاهر.
و القصيدة في مجملها جميلة ، و هي من مجزوء الرجز و هو بحر يناسب النشيد كما ذكر الاستاذ محمد
و لفهم القصيدة و حمل الفاظها المحمل الحسن ينبغي التأمل في منحاها ، فهي قصيدة غاضبة منفعلة انتصارا لنبي الرحمة عليه ازكى الصلاة والسلام و عباراتها حادة ، حتى ان انفعال الشاعر اخرجه الى الفاظ و تجانب منطق المحاججة الى شيء آخر و الاشارات من القصيدة واضحة في ذلك،

و المعنى الذي يختلف بصدده الاخوة الاكابر ليس مقتصرا على البيت (ومؤكد سب الرسول يزيدنا ......حبا له ولديننا بحياة) بل يشاركه في المعنى و ينحو نحوه البيت الآخر:
لا لن يضر نبينا بحديثكم...... بل زاد قدرا عالى الطبقات
ان الشعر ايها الاحبة الكرام ليس هو النثر و ليس هو الكلام المنطقي المباشر و لا حتى التقريرات الفكرية الجافة.
و عندما قال ابو تمام : لا تسقني كاس الملام، جاء اليه احدهم وطلب منه ان يسقيه من كاس الملام فاجابه ابو تمام بدهاء: ساعطيك شربة من كاس الملام اذا جئتني بريشة من جناح الذل الذي ذكره الله في القرآن الكريم في قوله تعالى : و اخفض لهما جناح الذل من الرحمة.
و مع الفارق في القياس فان المغزى هو ان المجاز ملح الشعر لكن دون اغراق في المبالغة و الرمزية تحييه كما ان المباشرة تقتله لكن ليست الرمزية التي تذهب بالمعنى و تطوح به بعيدا. و لهذا لا ينبغي الحكم على العبارات على ظاهرها دائما
و تحظني هنا مقولة العلامة عبد الحميد بن باديس الذي قال: و الله لو طلبت مني فرنسا أن أقول لا إله إلا الله ما قلتها ، و هي عبارة مفعمة بالرمزية و المجاز الجميلو لو حملت على ظاهرها لكان امر آخر.
و المؤاخذة في رايي ليست موضوعية (متعلقة بالموضوع و الفكرة ) بقدر ما هي جمالية ، فالصورة المجازية أراها باهتة و باردة و لعل ذلك ما يدفع لرفضها من ناحية الموضوع، و اعتقد ان الحبكة التعبيرية لو كانت قوية لاعجبت فقبلت.
انظر ايها الاخ الكريم الى قول شاعر ثورتنا و مفخرتنا الادبية مفدي زكريا عندما يقول
جزائر انت عروس الدنا و منك استمد الصباح السنا
و انت الجنان التي وعدوا و ان شغلونا بطيب المنى
و تأمل كيف انه برغم احتواء البيتين على تجاوزات اختلف العلماء و النقاد بشأنها الا انهم اتفقوا على انها في باحة الشعر و في ظل ما يسمح به للشاعر مقبولة و انها قطعة من البيان رائعة ساحرة.
و لكل ذلك حدود ، فعندما قرأ الشيخ الغزالي رحمه الله للعقاد بيته
و الشعر من نفس الرحمن مقتبس و الشاعر الفذ بين الناس رحمان .. قال، و هذه من زلات العقاد نسأل الله ان يغفر له.

و اننا نعتذر للشاعر بان مقصوده هو انه كلما بالغ السفهاء في انتقاص النبي الكريم كان اوجب على المسلمين الذود عن عرضه و الذب عن سيرته و عبر عن ذلك بزيادة الحب و لعل في شعر حسان رضي الله عنه الذي كان عطاءه استجابة منطقية و معاصرة بالمعنى الايجابي للمعاصرة لما كان يلقيه سفهاء المشركين من اذى للرسول الكريم بشعرهم ايناسا لنا لقبول هذا التأويل
و تبقى في القصيدة برغم جمالها بعض هنات كمثل قوله
عرضى بعرضك يا نبى مليكنا .....حان الوقوف لعرضكم بثبات
فالمعنى الذي اراده صاحب القصيدة لا يبلغ بعبارة حان الوقوف لعرضكم التي تعني معنى آخر فان الوقوف للعرض يعني الطعن فيه .

و عبارة: اكتبه على الورقات محشوة حشو الصوف في النمارق ! املاه لزوم الروي لا اكثر
أما قوله و الافك سوف يصيبكم بثبات، فلا ادري كيف تكون الاصابة بالثبات و اظن انه لم يراجعها قبل نشرها.
و اخيرا جزى الله اخواننا المتدخلين على حسن المناقشة و احسان الاستماع.
و السلام

هكذا الوسطية ياسي خليل
لقد قرأت وأجبت فأصبت
بارك الله فيك وفي كل الاعضاء وخاصة الاخ تارمونت لانه هو الذي اثار الموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على رسول الله
شكرا يا استاذ محمد ، و انتم اهل الفضل و منكم تعلمنا.
بورك فيكم مرة اخرى